[12] ﹝瑞士﹞H.奥特：《不可言说的言说》，第159页。
[13] ﹝瑞士﹞H.奥特：《不可言说的言说》，第28、26页。
[14] ﹝瑞士﹞H.奥特认为：“由于他（海德格尔）反对一个不合实情的上帝概念，思考了这个概念的终结，因此为一种更为原始、更为本质、生动的上帝思想创造了空间。”（﹝瑞士﹞H.奥特：《从神学与哲学相遇的背景看海德格尔思想的基本特征》，《现象学与神学》，孙周兴译，《海德格尔与有限性思想》，刘小枫选编，北京，华夏出版社，2002，第120页。）
[15] ﹝瑞士﹞H.奥特：《不可言说的言说》，第4页。
第二节 终极关怀与“道德”自觉
从本质上看，现世中的终极关怀源于“道德”本体，但其最终能否实现则有赖于人对“道德”本体的自觉。也就是说，“道德”本体并不必然或现成地成为终极关怀的根源，而是在应然意义上具有成为终极关怀根源的可能性，其是否成为终极关怀的根源则有赖于主体对“道德”本体的自觉。