满族风俗和满族民族性格对东北流亡文学具有重要的影响。严家炎认为：“地域对文学的影响，实际上通过区域文化这个中间环节而起作用。即使自然条件，后来也是越发与本区域的人文因素紧密联结，透过区域文化的中间环节才影响和制约着文学的。”[5]
[1] 罗建均编著《中国人个性品格地图》，中国时代经济出版社，2008，第12页。
[2] 王海亭：《中国人性格地图》，中国书店出版社，2007，第13页。
[3] 马蹄疾编《李辉英散文选集》，百花文艺出版社，1986，第47页。
[4] 端木蕻良：《科尔沁旗草原》，人民文学出版社，1981，第183页。
[5] 严家炎：《〈20世纪中国文学与区域文化丛书〉总序》，《创作与评伦》1995年第1期。
第三节 满族文学与东北流亡文学创作的内在一致性
满族文学和东北流亡文学创作具有相同的文学风格，满族文学与东北流亡文学的创作具有内在一致性。这主要表现在三个方面。
一、满族文学和东北流亡文学都表现出雄强的一面
清代满族诗词创作的最大特色是开创了中国北方诗歌豪放的风格。为朝廷供事的满族作家徐元梦、揆叙等的诗歌清雅刚健，随军参战的满族作家禅岱、顾八代等的诗歌雄浑豪放。女真海陵王完颜亮的诗词文章特点是“大柄若在手，清风满天下”。文风雄健恢宏，被评为“出语倔强，咄咄逼人”（《词苑丛谈》卷三引《词统》），“金主诸词，独具雄鸷之概，非但其武功之足纪也”（《词征》卷六）。满族作家的作品，特别是清前期表现征战围猎的作品总体特征是慷慨磊落，纵横豪爽，情调恢宏雄肆。康熙的《萨尔浒》写道“铁背山前酣战罢，横行万里迅飞飙”[1]。从时人对满族作者作品的评价也能看出满族文学雄强的特点。如岳端被评为“寄情激昂、飙驰湍发而不可遏抑者”，王源被评为“清音朗激”，林风岗被评为“负诗渊奇，吐言天拔”，博尔都被评为“近体清新，歌行雄放”，揆叙被评为“波澜不二”，保禄被评为“清新老健”，何溥被评为“笔兵墨阵，横扫千军”，总之，时人对满族作家的评价都是他们具有清雅雄健的特点。[2]东北流亡文学同样充满了勇者的风范。少女时代的萧红就以勇者的姿态与封建势力抗争。她的血液里没有屈服的因素。许广平在《追忆萧红》中认为，萧红不仅在写文章上表现得“相当英武”，而且她还有“侠义行为”。许广平认为萧红是“北方来的不甘做奴隶者”。胡风评价萧红的文笔如“钢戟向晴空一挥似的笔触”[3]。东北女作家左蒂认为：“白朗作风在朴实而雄健里又特具一种深刻和真实。”宁殿弼认为白朗的小说创作具有浓烈深沉、刚健昂扬激越的格调。舒群的诗集《在故乡》感情奔放，气魄雄伟：“让敌人毁灭了我们，留下我们的尸体；让风吹去我们的血肉，留下我们的骷髅；啊，让骷髅——堆起我们国土的界石，给后来人留下了标志。”[4]这首诗情感好像火山爆发一样，给人一种冲击力。高兰的《我们的祭礼》也是雄浑有力的：“我们献上——这个祭礼——抗战！这里有血有泪有火也有光，这里有生有死也有光荣的创伤，这里也有奴隶们反抗的呐喊，这里也有永恒不灭求生的烈焰……”[5]高兰的《是时候了，我的同胞！》写道：“人在怒吼，马在嘶叫，苍天在旋转，大地在狂啸，子弹在枪膛上跳跃，大刀在手中咆哮！”[6]戴言评价穆木天的诗歌特点是音节铿锵、气势磅礴、感情澎湃。萧军的作品具有粗犷、豪放、爽快的风度和气势。戴言评价塞克剧本的语言特点是凝重、深厚、雄壮、激烈。