然今之所讲人生佛教，为对治向来偏重于如上二者，故特重于人生改善而直接法界圆明。换言之，今之人生佛教。侧重于人生之改善，特出者即能依之发菩提心而趣于大乘之佛果，即于此上，消极的则对治佛法向来之流弊；积极的则依人生之改善而发菩提心，行菩萨道。此中自亦含摄后世胜进与生死解脱，故第二、第三，亦即融摄其中。故人生佛教云者，即为综合全部佛法而适应时机之佛教也。
佛七开示录
第一日大师开示云
念佛七以《弥陀经》中有：“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，”乃至“即得往生阿弥陀佛极乐国土”之说为根据。
但人之念佛，先要信彼极乐国土，无有众苦，于种种依正功德庄严，起信心而发欣愿。念佛非泛泛于口称，要以心念佛，如执珍宝于手，不可少忽。如是一日乃至七日，心念相续，苟有妄念萌生，即摄归念佛而顿使妄念息灭。以不可思议功德，渐令心地清净空明；则他日或遇烦恼恐怖贪、痴、嗔怒，一经念佛，如宿露之遇日光，即行消灭。念佛一日二日均可，何故必以七日为期耶？盖七日为度数之周而复始，故中国人以七日为一来复，而西方亦习以七日为一星期，今弥陀经文亦以念佛一日至七日为期，乃在一心不乱之克期成就也。而禅七、观音七、法华七、药师七、弥勒七等，亦均于此七日宝贵之光阴中，而圆满其功德。当至诚一心一意执持阿弥陀佛以求由定而慧，勿令空过！